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  • 刚晓法师讲：《因明入正理论》（七）

    　　现在我们说现量。　　此中现量，谓无分别，若有正智，于色等义，离名种等所有分别，现现别转，故名现量。　　在梵文本和藏文本中，”无分别“应该是”离分别“。说这个现量呢，其定义就应该是”无分别“，商羯罗主菩萨给下的定义就是这个，这完全是继承了陈那论师的说法，陈那论师就认为，现量是离开了分别的。据吕澄先生说，用离分别这一条件来限定现量的性质，是陈那论师的创见，说在陈那论师以前的各家各派，包括佛家，...

    刚晓法师

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  • 《宗镜录》三量说

    　　佛教认识有三量之说，在一般的说法中，皆称三量是现量、比量、圣言量。对于圣言量，有时称圣教量，有时称至教量，有时称声量，有时称闻量，有时称正教量等等。这圣言量因其使用范围太狭窄，只能在自宗之内使用，没有普适（遍）性，所以，在陈那论师时代，即开始把圣言量摄入现量、比量之内。如《集量论》中说，“量唯二种，谓现、比二量。[gx1] ”陈那论师并解释说，“由所量唯有二相，谓自相与共相[gx2] ”，...

    不详

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  • 藏传因明学（六）

    ，应是由知觉所现证，是境故。若许，则以补特伽罗无我作为有法，应非是由知觉所现证，非是由知觉现证故。此理若不成立，仍以彼作为有法，应非是由知觉现证，非是由任何知觉所现证故，应如此者，盖既非是由现量现证之一，应非是由比量现证故。此因理之第一段若不成立，仍以彼作为有法，应非是由现量现证，由现量未现前证知故。此理若不成立，仍以彼作为有法，应由现量未现前证知，非现实者，是遮无故。第二段因理若不成立，则以补特...

    不详

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  • 吕澄：佛家逻辑——法称的因明说（一）

    　　　　一、序说——二、现量——三、为自比量——四、为他比量一——五、为他比量二——结论 　　一　　佛家逻辑通称“因明”，它是从印度一般逻辑学说所谓“正理”的发展出来的。“正理”学说的成形很晚，...“自相”（即特殊性质）和“共相”（即共同性质）的两类，由此刊定只有现，比二量。法称遵从其说，也以现量，为自比量，为他比量来概括因明的全部内涵。　　量的一般意义是人们要行动能达目的所必须预先具备的正确...

    吕澄

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  • 《集量论》略解（之四）

    》中说“从彼义所生之识是现量”，这个“彼义”――青、黄、赤、白等，它是实在的（在当时的人眼中是实在的），青、黄、赤、白等既是实在的，又可以使生起认识，认识生起就说明了青、黄、赤、白等有行相。实可以有行相（有行相即表示被以生起认识），德、业是不是也可以呢？既然“从彼义所生之识是现量”，当彼义是实时与是德、业时是不是都是一样的现量呢？　　往下看。“若谓彼识是如其所有因而生者，如是虽无现相应成实等之过，...

    不详

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  • 试谈量学《心明论》中的因明成分

    其它色法。量识的这一定义，具体规定了它的含义范围。　　量识以所缘境的性质分为现量和比量。　　（一）现量　　现量是不经过考究、推度，用感官直接缘于事物自相的识。《集量论》言：“离分别为现量”。《释量论》言：“现量离分别而不错乱。”《心明论》言：“离分别而不错乱之了别为现量之性相。”离分别是指离开考究、推度等思维活动而直接缘于境者。不错乱指非错觉，按事物的自相（特点）产生的正确反映。这样就限定了现量的...

    祁顺来

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  • 正理滴点论广释

    目录》，他在世时共翻译了72部，我自己手边只有韩老手稿44部，这些译稿，大都没有能够出版，很令人遗憾。　　这部《正理滴点论广释》（残篇），始译于1989年6月2日，在7月2日停止翻译，第一品《现量品》...。若由彼智最初即了知义，即由此智众生已得悟入，亦与义已相符合。于真实义中绝无他智有余所为。因此，具有隔离境界非是能量。此中若知观见性之义即说此为现量性所转起境界。何以故？若彼义中由分别随现量能作性而...

    胜自在慧著 韩镜清译

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  • 集量论略解

    集量论略解　　陈那菩萨　　造　　沙门法尊　　译编 　　目录 编辑说明　　　　　　罗　炤 集量论略解序　　　　杨化群 前言　　　　　　　　法　尊 归敬颂 卷一　现量品 ...集量论》由藏文还原为梵文，但仅刊布现量一品。此外，著名的梵文学者屠寄(G. Tucci)、宇井伯寿等也曾辑录过《集量论》的梵文片断。第二次世界大战以后，印度耆那教的贾姆布维贾雅(Jambuvijaya...

    不详

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  • 陈那量论因明学略论

    》则主要讨论的是量，并且在这部著作中陈那将获取知识的方法分为现量和比量。在《因明正理门论》中主要讨论的“立”“破”问题在《集量论》中则归为比量部分。从陈那的《集量论》中可以看出陈那晚期已完全突破了古...分为能量。”又“以行相为所量，能取相为能量，能了知为量果。”虽然是说量果问题，但是却完整地解释了量的三种构成。就能量来看陈那量论因明学将其分为两种，一者现量，二者比量。在《集量论》中陈那对二量定义曰：“...

    张俊祥

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  • 什么是八门二益？

    八门二益 因明用语。汉传因明中对因明基本内容和作用的概括。因明的作用在于“悟他”和“自悟”，此即所谓的“二益”。“八门”指真能立、似能立、真能破、似能破、真现量、似现量、真比量、似比量。前四门讲究论辩的立破之则，用以分别立论的正或不正，难破的正或不正，其作用在“悟他”；后四门探讨量（知识）的来源和可靠性，重在自悟。商羯罗主〈因明入正理论〉卷首颂曰：“能立与能破，及似唯悟他，现量与比量，...

    不详

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